干法

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 基本信息:
作    者:(日)稻盛和夫 著;曹岫云 译 著作出 版 社:机械工业出版社出版时间:2015-05-01
装    帧:精装开    本:32开页    数:209
I S B N:9787111498247印刷时间:2015-05-01字    数:无
 内容简介:
《干法》首次完整阐释了日本经营之圣稻盛和夫关于工作的看法、做法。从字面上讲,《干法》似乎是讲述如何有效工作的方法。但其实这本书的重点,专注于人生观中的“劳动 观”、“工作观”,而这个问题,在浮躁的当下具有重大而深刻的现实意义。
《干法》既是稻盛先生70多年工作经验的总结分享,也是被多家企业的成功实践证明了的正 确哲学。尤其是,它不是被简单地误读为,“只要埋头苦干,经年累月就能成功”的鸡汤说教,它是“不能放弃对自我的人生责任”的信念。
作为*新版本,本书收录了稻 盛和夫2014年杭州报告会讲演。
 作者简介:
稻盛和夫,1932年出生于日本鹿儿岛。毕业于鹿儿岛大学工学部。1959年创办京都陶瓷株式会社(现日本京瓷株式会社)。1984年创办第二电电株式会社(现名 KDDI)。这两家企业都进入过世界500强。2010年出任日本航空株式会社会长;仅仅一年就让破产重建的日航大幅度扭亏为盈;并创造了日航历目前*高的利润。这个利润 率也是当年全世界航空企业中的*高利润率。现任京瓷和日航名誉会长;KDDI*高顾问。1983年创办盛和塾;向企业家塾生义务传授经营哲学。目前全世界的盛和塾塾生已超 过9000人。1984年创立“稻盛财团”;并创设“京都奖”;被誉为“亚洲诺贝尔奖”。
曹岫云,江苏无锡人。企业经营者。现任稻盛和夫(北京)管理顾问有限公 司董事长;京瓷阿美巴管理顾问(上海)有限公司副董事长。著作《稻盛和夫的成功方程式》由中日两种文字出版。翻译稻盛和夫《活法》;《干法》等十四部著作。翻译*近六年来 稻盛来华讲演所有文稿。
 目录:
译者序
中文版序
前言
第1章 磨炼灵魂,提升心志:为什么要工作
我们为什么而工作
工作造就人格
“极 度”认真地工作能扭转人生
那些智慧迸发的瞬间
乍看的不幸,实际上是幸事
努力工作的彼岸是美好人生
坚持“愚直地、认真地、诚实地” 工作
要每天反省
第2章 让自己喜欢上所从事的工作:如何投入工作
改变“心态”
“迷恋”工作
感动给人注入新的 动力
“抱着产品睡”
倾听“产品的哭泣声”
成为“自燃型”的人
勇于在“旋涡中心”工作
第3章 以“高目标”为 动力:
持续付出不亚于任何人的努力
不断树立“高目标”
首先“必须得想”
把愿望渗透到“潜意识”
当你竭尽全力时,神灵将 会现身
付出“不亚于任何人的努力”乃是自然的机理
第4章 持续就是力量:抓紧今天这一天
持续的力量能将“平凡”变为“非凡”
比昨天更进一步
全力过好今天这一天
能力要用“将来进行时”
将“不可能”变为“可能”
“已经不行了”的时候才是真正的开 始
苦难和成功都是考验
不要有感性的烦恼
哪怕险峻高山,也要垂直攀登
第5章 追求“完美主义”:怎样才能出色工作
出色的工作产生于“完美主义”
橡皮绝对擦不掉的错误
最重要的是“注重细节”
事先“看见完成时的状态”就定能成功
抓住一 切机会磨炼“敏锐度”
不是“最佳”,而是“完美”
第6章 “创造性”地工作:每天都要钻研创新
敢于走“别人没走过的路”
“扫地”改变人生
外行的长处是可以自由发想
既然定了计划,就一定要实现
乐观构思、悲观计划、乐观实行
将创造发明导向成 功的“正确的地图”
结语人生·工作的结果=思维方式×热情×能力
做人的“正确的思维方式”
附录 干法:经营者应该怎样工作
关于盛和塾
 促销语:
稻盛和夫唯 一授权版本
总结了“日本经营之圣”稻盛先生70多年工作经验
并收录了他在2014年杭州报告会讲演
季羡林、张瑞敏、 马云倾情推荐!
 精彩内容:
    凡是功成名遂的人毫无例外地,都是不懈努力,历尽艰辛,埋头于自己的事业,才取得了巨大成功。通过艰苦卓绝的努力,在成 就伟大功绩的同时,他们也造就了自己完美的人格。
    有这样一则小故事值得玩味:
    在南太平洋新不列颠岛上,有一个未开化部落的村庄,那里的人们都认同“劳动是美德”这一观点。在他们的生活中 渗透着一种纯朴的劳动观:“认真劳动能塑造美丽心灵”,“美好的工作产生于美好的心灵”。
    在这个村落里,主要 的劳动内容是烧荒式的农业,作物是甘薯。
    在那里,根本不存在“工作是苦役”这样的观念。村民们通过工作追求的 目标是:“工作得到的美的成果”和“人格的陶冶”,就是要把工作做得完美,并由此磨炼自己的人格。
    村民们互相 评论各自田地的整修情况、作物的长势以及泥土的气味,气味好闻的被夸为“丰登”,气味难闻的则被贬为“不毛”。
    经过这样一番评价,田地耕作得精细的人就会被称为“人格高尚的人”,会受到全村人的尊敬。
    也就是说,这个村子里的村民是通过劳动的成果——田地是否整齐,作物是否丰收,来判断一个人的人格的。田头工 作出色、工作成果显著的人,就被认为是很好的人,是人格高尚的人。
    对他们来说,劳动是获取生活食粮的手段,但 同时又是磨炼心志、修炼人格的手段。“出色的工作唯有出色的人才能完成”,这种简朴却切中肯綮的劳动观在原始社会中普遍存在。
    而在给人类带来近代文明的西方社会里,从基督教思想起源,“劳动乃是苦役”这个观点相当普及。这一点在《圣 经》一开头的亚当和夏娃的故事中就表达得十分清楚。
    他们是人类的祖先,因为偷吃了上帝禁食的果实,被赶出伊甸 乐园。原来在乐园里他们不需要劳动,但遭放逐后,为了得到食物,他们不得不怀着痛苦的心情开始劳作。
    在这个众 所周知的故事里,人们是为了抵赎自己的“原罪”,才不得不接受“劳动”这种惩罚。于是劳动在人们的意识里成了一种负面的、否定的形象。
    也就是说,对于欧美人而言,劳动本是一种充满痛苦、让人厌恶的行为,因而产生了近代的劳动观:工作时间应该尽 量缩短,工作报酬应该尽量增加。
    然而在日本原本不存在这样的劳动观。不仅如此,过去的日本人,不管从事何种职 业,总是从早到晚辛勤地劳动。他们认为劳动虽然艰辛,但却能带来喜悦感、自豪感,并能让人明白生活的意义,劳动是高贵的行为。
    有许多很好的工匠,只要专心磨炼技能,制造出赏心悦目的产品,他们就会感到有一种说不出的自豪和充实;因为他 们认为劳动是既能磨炼技能,又能磨炼心志的修行,他们把劳动看作自我实现、完善人格的“精进”的道场。可以说,多数日本人都曾经抱有这种有深度的、正确的劳动观和人生观。
    然而,近年来,随着社会逐步西方化,日本人的劳动观发生了巨大的变化。这就是本章开头所提到的,劳动是为了获 得生活的食粮,劳动是“必要之恶”。因而许多日本人把劳动看作一项单纯的苦差事,甚至厌恶劳动,厌恶工作。“极度”认真地工作能扭转人生
    话虽这么说,但我原本也不是一个热爱劳动的人,而且我曾经认为,在劳动中要遭受苦难的考验简直是不能接受的 事。
    孩童时代,父母常用鹿儿岛方言教导我:“年轻时的苦难,出钱也该买。”
    P7-10
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